Manduco

QUANDO AS AUTARQUICAS LEMBRAM AS PRESIDENCIAIS

Tue, 07 Feb 2012 18:15:00 +0000

Quando as autárquicas lembram as Presidenciais

O PAICV anda às voltas com a definição de candidatos para as próximas autárquicas. O baixo desempenho de alguns autarcas e o perfilamento de uma nova vaga de jovens quadros, vem barafustando as hostes tambarinas. Se por um lado as regras do partido tendem a privilegiar (i) o autarca no poder, (ii) a proposta do sector, (iii) o consenso às primárias, em alguns círculos, os autarcas no poder nem sempre tiveram desempenho meritório, nem sempre gozam do apoio do sector, pelo que não estão em condições de reclamar consenso, às primárias. O CN revive o dilema de apoiar um candidato marcado, ou apostar num candidato vencedor.

“Se na Brava o caldo anda vertido”[1], melhor não se encontra em Santa Catarina do Fogo, onde o autarca, atormentado com o apoio de influentes elementos do partido, de associações comunitárias e da população da ilha do vulcão, ao economista, Francisco Mendes, desdobra-se, com o resto dos que ainda o apoiam, em tardias actividades de aliciamento, desbaratando o orçamento municipal com acções de sedução aos populares e aos membros do Sector, do mais pobre município do país.

O autarca, que em 7 anos à frente do Município, pouco tem a mostrar, além da electrificação/adução de água a alguns povoados e a residência do Presidente da Câmara, vive uma situação crítica. Há muito perdeu o amparo das populações e a falta de diálogo, a ausência de visão, a inércia, a falta de realizações e desorientação no aproveitamento de oportunidades para a infra-estruturação e geração de emprego, no concelho, aliadas ao nepotismo, ditaram o afastamento dos seu próprios vereadores, que já fizeram saber ao Conselho Nacional do partido que, não apoiarão o actual edil, nos próximos embates eleitorais. O autarca entendendo o fim de ciclo anunciou sua retirada, e em mais uma demonstração de desorientação voltou atrás, enfatizando que não tem nas mãos o leme das coisas, levando a questionar se, nessas condições, poderá ele orientar Santa Catarina para o desenvolvimento?

Quem está de riso nos lábios com essa situação é o candidato da oposição que, vai rezando para que o partido da estrela negra, faça valer seu princípio número 1 e apoie o seu autarca em vez Francisco Mendes, diga-se Toinho, tal como é conhecido no Fogo, o jovem que reúne os maiores apoios no concelho de Santa Catarina, pelo lado tambarina. Francisco Mendes representa a nova geração que com muito sacrifício estudou e que, por “amor à terra”, quer um futuro melhor para Santa Catarina. Mestre em economia, Toinho trabalhou os últimos 4 anos em Macau e é incentivado localmente, por conterrâneos da Praia e dos Estados Unidos a levar para Santa Catarina sua visão de futuro, a emprestar a experiência adquirida em Macau e mobilizar os canais de financiamento disponíveis no oriente, que muito precisa o desenvolvimento de Santa Catarina.

Aponta-se para os próximos dias o tira-teimas na cidade de Cova Figueira. Ali já se sente a crispação no ar, com os apoiantes de Francisco a quererem sair à rua, numa prova da sua vontade e demonstração de cansaço com as decisões saídas da Praia. E vão avisando que se o partido impuser um candidato, votarão em massa no candidato da oposição.

E as presidenciais estão bem frescas na memória de todos.

FIDJO TERRA

Homenagem aos "Renados" (Titulo nosso)

Sun, 15 Jan 2012 18:30:00 +0000

Nos primórdios do povoamento das ilhas, quando os padres eram poucos e insuficientes para atender a todas as comunidades, por ocasiões festivas, sobretudo durante a quadra natalícia ou do(a) padroeiro(a) da freguesia, tornou-se prática destacar-se o sacristão, acompanhado de um ou mais ajudantes para fazer o périplo pela área de influência, distribuindo graças, rezando o terço e recolhendo donativos para a Igreja. Tal é a génese dos “Rênado” (Reis Magos ou Rei Nado?) que com o tempo, cristalizaram um périplo por toda ilha do Fogo, com início no Dia de Reis (6 de Janeiro) e final na Quarta-Feira de Cinzas. Percorrendo todas as localidades do interior da ilha bem como a de São Filipe, em parelha ou grupos de três/quatro elementos, um carregando a imagem coberta da Virgem e do Menino, outro um tamborim e um terceiro uma sineta, visitam e abençoam casas, rezam o terço e desfiam ladainhas seculares, entremeadas de latim e crioulo antigo enquanto recebem donativos diversos, na maioria das vezes em géneros alimentício, sinais de reconhecimento e de fé da parte daqueles que lhes abrem as portas.

Findo este tempo, o “rênado”, não cessa porém a sua actividade, sobretudo na área onde reside: reza o terço por ocasiões de luto, é figura obrigatória nas festas de romaria ou de devoção familiar, sempre bem acolhido e respeitado.

Dos meus tempos de criança, guardo a lembrança querida do “rênado” Pedro da Cruz, “Pedro Nacha”, vindo lá de Bernardo Gomes que sempre chegava a nossa casa com o seu séquito nas primeiras horas do dia: minha avó, Inês, ajoelhava-se diante da imagem, carregada por Pedro, aonde ficava por minutos rezando enquanto se ouvia a bela voz grave do “rênado” desfiando a saga de Cristo menino desde a Anunciação até a Crucificação onde “cada passo, cada légua/ um pingo e um pingo de sangue”…

Restam hoje, apenas alguns velhos “rênado”. Infelizmente, nem as autoridades e instituições que pomposamente nesta ilha e neste país tem a responsabilidade e se arrogam do direito, por vezes com arrogante exclusividade, de defenderem a cultura parecem interessadas no seu estudo e na sua preservação. A Igreja tão-pouco lhes presta alguma atenção. Assim pouco anos restam para que, levados pela inexorável Parca, os poucos que ainda hoje subsistem cessem de vez a sua actividade e se perca irremediavelmente um importante valor cultural. Restam apenas a memória, a devoção e o reconhecimento das gentes simples do povo que de portas abertas os acolhe na esperança de dias melhores pela bênção de Cristo/Menino.

Presto aqui uma singela homenagem a estes homens simples da cultura popular. Através das imagens de Nhô Tchina e Alberto de Curral d’Ochô, recolhidas, no ano passado, durante a festa de Nossa Senhora do Socorro em Morato, um abraço a Arturzinho dos Mosteiros e toda a solidariedade do mundo para com Nhô Raul d’Adelaida, hoje entrevado pela doença em cima de uma pobre cama e esquecido por toda a gente…

FELIZ NATAL E BOM ANO NOVO

Mon, 26 Dec 2011 04:20:00 +0000

FELIZ NATAL E BOM ANO NOVO

Somos todos da mesma árvore, existimos em diferentes espaços e tempos.

A cultura ou costume, sáo fáctores determinantes da nossa vivência numa sociedade.

Quando agimos ou pensarmos de acordo com uma consciência livre, temos a convicção ou certeza que tudo poderá estar em conformidade connosco mesmo.

O que faz uma pessoa nobre e sublime não são traços herdados mas sim, a sua integridade, educação, a maneira de entender a fragilidade humana e sobretudo saber, reconhecer a diferença dos outros e ter o sentido de comprreenção e acreditar que mesmo com diferencas podemos elevar e melhorar a comunidade.

Estamos neste mundo provisoriamente, nascemos, vivemos e morremos, depende de nós deixarmos uma legacia espiritual de uma coexistência pacífica e construtiva entre todos.

Joaquim Fontes

Vantagens de Verbo na Criolo de Fogo.

Wed, 21 Dec 2011 05:30:00 +0000

Pa regra, na criolu de Fogo, apesar de arguns variasaun, verbo tem kel radical e acentuasaun na ultimo silaba suma original de portugues, e ta cai so kel "R" final de infinitivo. Por exemplo: traze(r); faze(r); anda(r), ama(r); canta(r); critica(r); pari(r); compo(r) indispo(r), etc.

Tem otus verbos, ke embora muda de de grafia e pronuncia, continua ta conserva kel acentuasaun original de portugues. Por exemplo: bibe(r), sinti(r); cume(r); badja(r); grabata(r); screbe(r) e tanto otus exemplos que continua cu kel acentuasaun na ultimo silaba.

Apartir des estrutura, eh simples construi otu tempos ku modos verbal.
A-Pa PASSADO du ta usa dos forma:

1- Usa verbo na infinito acompanhado de um adverbio de tempo. Ex: Onte el cume; ano passado el da festa; du casa mes passado; etc.

2-Acrescenta "ba" na infinito. Ex: (onte) el cumeba; (ano passado) el daba festa; du casaba mes pasado.

B- Pa FUTURO du ta usa auxiliare "STA BA" ou se contraccao "STA'A"". Ex: M'staba cume ou m'stá cume; el sta ba da festa; du sta ba casa; es sta ba namora, etc.

C- NEGATIVA ta usa particula "CA" antes de verbo. Ex: m'ca sta cume; du ca da festa; es ca casaba.

Grande vantage de verbo na criolu de Fogo e pamode el ta conserva radical e acentuacao de portugues e el ta fica faci na constui otu tempos e modos pamode eh so usa mesmo radical, nada ca ta muda. Em comparacao, na criolo de Santiago radical e acentuacao e mas afastado de original de portugues e ta tem mudanca na construcao de otus tempos e modos. Por exemplo, FAZER de portugues bira FAZI cu centuacao na primero silaba. Na construcao de passado, em vez de FAZIBA, ta fradu FAZEBA e acento ta muda pa segundo silaba. Es e caracteristico de verbos na versao de criolo de Santiago.

Cumode proposta pa oficializa criolo cre basia na um teoria pa da primazia a versao de Santiago e Sanvicente, mesmo usando processos mas dificil e complicado, tcheu foguensesso pa mostra ma es e bons alunos, dja sta "xintadu ta cumi e bebi" em vez de sinta pa cume cu bibe nos realidade.

Quem que Candidato pa Santa Catarina?

Tue, 13 Dec 2011 05:30:00 +0000

Quem que candidato pa Santa Catarina. Dja tem um tempos ke m'obiba ta papiadu de Joao Aqueleu Barbosa Amado, Henrique e possibilidade de Napoleao; de Luis Alves e Alberto Nunes ou de um encomenda, ma te inda, creki nada. PAICV dja decide argum kuza o inda na? E MPD, tambe na?

De es possivies candidatos, arguns ta faze parte de es forum, ma nenhum ka sta da nenhum lamire, es sta so ta sacutanu li.

Realizacao de candidatura de Napoleao Vieira de Andrade, sta parse'm mas longe ke distancia de Merca pa Fogo. Eh ke Napoleao, que eh um destacado integrante e dinamizador de movimento cidadania, de kes ke foi capaz de po cidadania riba de militancia partidario na presidencial pamo es eleicao e ka partidario, na caso de autarquicas, eleicao cu participacao de partidos, el tem mostrado um sintonia cu organizacao.

Na caso de MpD, tudo dos pre-candidatos, membros des forum, tem mostrado ponderacao, calma e diplomacia na ses participacao li. Luis Alves que era incisivo, critico, duro e directo, gossim sta parseno mas brando. Es e resultado de kuze? Ki infromacoes el tem tido de nucleo de partido? Mesmo cusa tem passado cu Alberto Nunes quanto a opinoes politicos.

Ma tem um kestao interessante sobre caso de Alberto Nunes. Segundo Asemana, Alberto dixa se declaracao pa dipos. Dipos de cuze? Cuse ke capaz de inibi candidatura de um de ques voz mas activo e ouvido kuanto a questoes de se municipio? Afinal eh so voz ou Alberto sta spera decisao de MPD, partido de que el nem e ka militante? Ta parsenu incoerente se el sta linha cu decisao de MPD pamode el tem assumido ser um activo cidadao e afastado de compromissos partidarios. Djam odja militantes ta po cidadania riba de militancia partidaria, ago po decisao de partido ki bu ka ta pertence riba cidadania so ta traze luz de novos verdades.

MINISTRU MARIO LUCIO DIMARKA MA ALUPEC(I PARTE) E UN PORCARIA

Sat, 03 Dec 2011 15:25:00 +0000

Ministru Mário Lúcio dimarka di afirmason ma ALUPEC e un porkaria www.forcv.com

Éra pa vólta di 12H50 minutu, di oxi, dia 2 di novénbru, kantu N obi nha tilifóni ta txoma. N atende y linha kai. Novu tentativa, linha torna kai. Na tirseru tentativa, N obi vós di Ministru Mário Lúcio.

El fla-m ma a el sta na París y ma el krê dimarka di afirmason ki ta fla, ma el fla, ma «ALUPEC é un porkaria». Pa el, es afirmason é ignóbil y el sta karagadu di inverdadis. El lenbra-m di ruspetu ki el ten pa tudu kenha ki dja trabadja y sa ta trabadja pa valorizason di nos língua, mesmu óki el ka ta konkorda ku konkluzons di es studu. El lenbra-m, inda, di un enkontru kordial ku mi, na altura ki mi éra ministru di Kultura, y di ruspetu ki N manifesta pa un propósta di skrita di-sel, mesmu sen sta di akordu ku el.

Asi, dja ka ten sentidu nha disponibilidaddidadi di dibati prublemátika di ALUPEC ser ô nãu «porkaria» ku sinhor ministru Máriu Lúcio, na kontestu ki dibati foi anunsiadu. Entritantu, N ta kontinua disponível pa dibati ku sinhor ministru Máriu Lúcio ô ku kualker kabuverdianu ki ta difende virtualidadis di alfabétu di bazi etimolójiku, diferenti di ALUPEC ki é un mudélu di bazi fonolójiku. Kondisons pa es dibati: ten ki ser un akadémiku kabuverdianu, ku formason na ária di linguístika, ô anton ki ten konhisimentus liguístiku y ki dja da próva através di ensinu, di divulgason, di invistigason ô di publikason di óbras na kanpu di kriolístika. Kondison inda é pa dibati ser fetu ku ruspetu, ku urbanidadi, ku siénsia y konsiénsia, ku amor pa nos Téra y pa nos povu.

CU ES TEXTO LI COLOCADO NA FACEBOOK ( BINOKULU PULITIKU) DESPERTA UM GRANDE DEBATE DE CRIOLO

NAPOLEAO VIEIRA DE ANDRADE : A mim perde noção di Significado i significante, quando a mim odja palavra OXI.

Forti afronta nha guentis.

O Manuel Veiga não quer debater com os " crioulos de fora", onde foi investigar e/ou buscar as raízes, porque são cegos/ iletrados, mas sabem falar o crioulo, aliás foram eles quem deram ao Dr. Manuel Veiga a matéria-prima.

Arrogância e vaidades são coisas que cedo ou tarde atropelam os incautos da cultura.

ANTONIO ALTE PINHO : Foram os "crioulos de fora" que me fizeram sentir o prenúncio desta paixão por Cabo Verde, que fez de mim morador desta terra. E foi com eles que comecei a perceber a riqueza dos crioulos que por aqui se falam (assim mesmo, no plural!).

MANUEL VEIGA :Caro Napoleão,

Não sei porque é que a palavra «oxi» lhe causa tanto engulho. Em Santiago, ela é corrente. Sei que em Barlavento se diz, também «aoje». Eu podia predispor-me a debater consigo, mas se nem sequer tem conhecimento da existência da palavra «oxi», o nosso debate não vai levar a lugar nenhum. Mas se me der provas que tem conhecimento em matéria de linguística e de crioulística caboverdiana, terei o maior gosto em debater consigo ou com qualuer outro interessado, nas ilhas ou na diáspora. Costuma-se dizer que quem sabe deve ter direito à palavra. O resto da conclusão deixo para o senhor tirar. Por favor, não me atribua o que não disse, nem escrevi. Eu desafio-o a provar que recusei-me a discutir com os caboverdianos da diáspora?

Poderá, eventualmente, dizer que também não me conhece. Porém, as nove obras que publiquei são do domínio púplico e estranharia que um homem que se acha tão informado, como o senhor, não as conhece.

MANUEL VEIGA : Gostaria de lhe propor que a nossa troca de mimos passasse a ser em língua caboverdiana, sem insultos e sem baixairia, poque presumo que somos duas pessoas civilizadas.

NAPOLEAOVIEIRA DE ANDRADE : Caro senhor Dr. Manuel Veiga que, segundo sua apresentação na FORCV é " Linguísta y Kordenador di Mestradu di Kriolístika y Língua Kabuverdianu na Universidadi di Kabu Verdi. E foi tambe Ministru di Kultura di KV".

De acordo à semântica, sentido do significado e significante da palavra, conhecemos HOJE, HOJI e até no ALUPEC " OJI e não "OXI".

Por isso, somos de acordo com o princípio da regra etimológica que cuida das origens das palavras, onde as mudanças se processam com cuidados e sem estruturalismo profundo.

Sinceramente que não entendo e nem conheço a palavra " OXI".

Por que sua amistosa e respeitosa intervenção requer cuidados e argumentos mais aprofundados, responderei mais logo as questões que ficaram por responder.

Respeitosamente,

Napoleão Vieira de Andrade.

ADRIANO ANDRADE MORENO : SR Napoleao Vieira de Andrade, kusé k nho tem kontra badiu di fora? kontra criolo? anhó é kusé?

NAPOLEAO VIEIRA DE ANDRADE : Caro amigo Adriano Andrade Moreno. Se nho repara na nha comentario n ta valoriza Badio de fora. E la que Manuel Veiga bai toma materia prima. Nho du/nu bai nas calmas. Abraco fraterno.

NAPOLEAO VIEIRA DE ANDRADE : Nu sta de acordo, senhor Manuel Veiga. Nu papia na criolo que lingua de nos cabo-verdiano. Abraco fraterno

ADRIANO ANDRADE MORENO : Sr Napoleao Vieira de Andrade Nhu disculpam pa nha mau intendimento! Ami é badiu di fora. Abraço!

SAMILO MOREIRA :Caro Manuel Veiga. Eu apoio a uniformização da Língua Crioula, embora consciente que essa uniformização requer um esforço tremendo. O senhor já explicou e bem por diversas vezes as vantagens, por isso não vou repeti-los. Claro que esta questão tem de ser discutido, explicado e estudado profundamente - saber o valor total dos custos económicos - e posteriormente fazer um referendo a nível nacional para evitar equívocos e essa tentação de que "guentis di de Santiago" querem impor a sua língua.Não existem varias línguas em Cabo-verde, existem é muitas variantes.Penso que o erro das pessoas que são contra essa uniformização prende-se com o facto de só verem um sentido - a suposta imposição do "Crioulo-badio". O Alupec não é prioritariamente para a nossa geração, é para as gerações futuras.Não devemos limitamos só ao presente.Quando a Itália se tornou independente, só 3% da população falava italiano.Em França em 1870 só 30% da população falava francês.No império Habsburgo se falavam 18 línguas, e a maioria delas recentemente criada por gramáticos e especialistas.Hoje todos esses países tem uma língua uniforme e comum em toda a população.

NAPOLEAO VIEIRA DE ANDRADE : Problema fundamental é não aceitar a corrente etimológica, cujos escritos vem desde pré -claridade, claridade até aos dias de hoje.

Escreve-se tão bem na versão etimológica e, mais do que escrever, damos o valor consistente da continuidade histórica e cultural da nossa literatura.

Mas quem tem a ultima palavra é o povo.

Abraço fraterno.

ADRIANO ANDRADE MORENO: ‎"Kondisons pa es dibati: ten ki ser un akadémiku kabuverdianu, ku formason na ária di linguístika, ô anton ki ten konhisimentus liguístiku y ki dja da próva através di ensinu, di divulgason, di invistigason ô di publikason di óbras na kanpu di kriolístika." kês ôtus kauverdianus bai toca lata. Ah nha guenti!!!!!!!!! Triste gó!!!!!!!!!

NAPOLEAO V. ANDRADE: Rssrsrsr...Bali Adriano Andrade Moreno...humor tambe e bom pa ambiente. Fica dreto

ADRIANO A. MORENO: É triste modi ki stribadu na nos especialidade nu ta apudera di conhecimento e nu ta squeci ma nu ka sta mandatadu pa ninguém pa dicidi distinu di kauverdianu. Mas di ki nunca, n ta atxa ma “criolo”, de santiagu ou nau, debi ser um língua oficial, mas limita debate só pa “académicos” e pocu mas, é fazi pocu di povu di ês ilhas ki dja sta farto di “ka foi si ki n fla” di kenha ki tem responsabilidade na ês terra. Es kusa sa ta fazi scola! basta!!!!!!!!

ALBERTINO S. NASCIMENTO: Meu caro Napoleão Vieira de Andrade,vejo que da parte que me toca vou para a "cidade dos pés juntos" sem saber nada desse crioulo,rsrsrsrs!!!!Imagine só para participar num debate,i.e.discutir se essa lingua é ou não aquela que eu falo deste que eu nasci,tenho de ter conhecimentos em linguistica e crioulistica cabo-verdiana!!!???

MANUEL VEIGA: Tantu «oxi» komu «oji» ben di palavra «hoje». Tudu dôs oríjen é etimolójiku. Sinplismenti, «oxi» é más mezoletal y «oji» é más akroletal. Más: N krê fla sinhor Napoleão ma aprizentason di nha kabésa na FORCV é di responsabilidadi di FORCV. Ka foi mi ki pidi-s pa koloka. Mi N ka kóntra skrita di bazi etimolójiku. Sinplismenti, frajilidadi di skrita di bazi etimolójiku sta na falta di sistematisidadi y di ekononomia. Ta kontise ki ekonomia, sistematisidadi y funsionalidadi ta fase parti di virtudis di skrita di bazi fonolójiku. N ta kridita ma, a nível di aseitabilidadi sosial, skrita di bazi etimolójiku, na es momentu, sta ku más forsa. Nha papel é sinplismenti di mostra vantájen y disvantájen di es dôs mudélu di skrita. Disizon final é di konpiténsia di ken ki ten lijitimidadi di disidi.

TONI PIRES: Ka nu poi lenha na un fogera ki ka ten lumi. Ka nu poi na bóka di kel otu kel ki el ka fla. Ka nu kre fase txakota di kusa sériu.

Karu Napulion, amí e di Santanton, i N ta skebe senpri oxi, pamódi N ta atxal mas bunitu, mas sabi, mas sonoru ki "0ji", ki tanbe ta fladu. Na verdadi kriolu ki MV ta skebe oxi, ta merese txeu kritika, ma nou pa kel ladu la. Pesualmenti N ta dimarka di kes aspétu strutural i funétiku di Purtuges ki el sa ta fase kiston na mete na kriolu, kontrari di tudu kel ki ael i tudu otu linguista ki N konxe ta difendeba o ta difendi pa fiksason i afirmason di un lingua na kondison atual di kel di nos.

Kriolu e un lingua riku i mudérnu, kusa ki ta dal vantaji konpititivu pa el afirma na xadres di lingua ki nos gentis ta uza. Ma si nu biral un spésia di purtuges mal papiadu el ta frakise, el ta orfá, ti ki el ta kaba na nada. Ka meste, na es kazu li ser linguista i nen un grandi ozerbador, pa nu sabe ma kriolu sta na se réta final si nu asumi es dinámika forsadu - ku bazi na un situason di opreson, skluzon, diskriminason, ditadura linguistiku - komu un ivoluson natural, kusa ki e mintira.

Pesualmenti amí e fan di 3 obra di veiga: Odju d'águ, diskrison strutural di lingua kabuverdianu i un intrivista ki el da Michel Laban na "um encontro com escritores Caboverdianos" .

ALBERTINO S. NASCIMENTO: Sr.Tony Pires,sendo de Santo Antão,gostaria de saber,se quando expressa em crioulo no dia-a-dia,se o faz da mesma forma como acabou de redigir o seu post?Cpts.

TONI PIRES: Nhu Albertino Santos Nascimento, Amí e riba di tudu, Un afikanu di Kabuverdi, tb di Santaton. N ten dos maneta di Papia i di Skrebe Lingua Kabuverdianu:

1- N ta papia i N ta skebe, o ku bazi na varianti di Santanton/Sanbisenti o Ku bazi Na varianti di Santiagu, ke kes 3 ki N ta konxe midjor. Ku bazi pamódi Ora ki N ta uza kalker des, N ta poi sen konplékisu tudu kel ki N sabe di Djar Santanton ti Djar Braba.

Purtantu N papia kriolu di Kabuverdi dakordu ku kel ki N ta konxe. N ta xinti na kasa na tudu kantu di kabuverdi. Si nhu kre ntenden midjor nhu bizita www.xatiadusi.com, ki sta un bokadu paradu.

Txiga Xatiadu Si www.xatiadusi.com

Patéta, ku brasu maradu, mundu interu sa ta sisti na kamaróti, nun atu di kobard...Ver mais

Toni Pires mas so un kuriozidadi, N ta papia mas ku bazi na barlavéntu ma N ta skebe mutu mas ku bazi na santiagu

ADRIANO A. MORENO: ‎Toni Pires, dja bu dura na praia, eh normal! Abraco.

ALBERTINO S. NASCIMENTO: Sr. Tony Pires,não sei qual é o seu grau academico,mas vejo que domina e bem as variantes do crioulo,os meus parabéns!A minha pergunta tem a ver com o dia-a-dia,sendo de Santo Antão o normal é utilizar a sua lingua para se comunicar,ou acha o crioulo de santiago mais facil para o fazer?

TONI PIRES: n e un keston de mas fasil o non. Mi N ta morá diazá na Praia, i pa dzebe verdade, Mi e dode na Variante de Santiage i de Santonton. Na matéria de fala N ta kreditá ma pa mi e mas fasil uza kes variante de barlavente ja k'nha korda vokal ta moldode na ses son. Na matéria de skrita, N ta mas treinóde na uzá variante de santiage, k'intretante N ta uza irikside ke palavra, spreson e prope algun strutura de kes ote ília, prisipalmente de santonton e ta fassinam mas.

ADRIANO A. MORENO : Toni Pires, kal ke é prubulema si nu ta intendi kumpanhero na tudo varianti?

TONI PIRES: Ninhun prubulema. Ami N kultiva tudu kes ki n gosta o ki N pode, sen pretenson di inpoi ningen nada. Es muzaiku di varianti e rikeza di nos lingua, purisu N ta tenta rikisi nha konbersu na tudu varianti

NAPOLEAO VIEIRA DE ANDRADE: PARTE I

Pamode que Oxi ca tem origem na palavra Hoje/ Hoji/Oji ?

Exemplo: se nu screbe palavra Hoje / Hoji / Oji que e SIGNIFICANTE tudo cabo-verdiano ta le i automaticamente entende e/ou tem ideia de conteúdo de palavra scrito que e SIGNIFICADO.

Mas se no screbe palavra " Oxi " no ta le, mas nu ca tem noção de conteúdo.

E basta nu fase um experiencia: Se nu encontra palavra " Oxi " escrito isoladamente num quadro nenhum cabo-verdiano ca sabe cuze, a não ser se próprio criador i ses condiscípulos.

Mas se nu screbe num quadro palavra Hoje / Hoji / Oji tudo cabo-verdiano tem noção de cuza que sta scrito, porque el conche se significado.

VERSAO EM PORTUGUES

Porquê que a palavra Oxi não tem origem na palavra Hoje / Hoji / Oji ?

Exemplo: Se escrevermos a palavra Hoje / Hoji / Oji que é SIGNIFICANTE todo cabo-verdiano lerá automaticamente e entenderá a ideia/conteúdo da palavra - SIGNIFICADO.

Mas se escrevermos a palavra ' Oxi" lemos, mas não temos a noção do conteúdo

É basta fazermos a experiencia: Se encontrarmos a palavra " Oxi " escrita isoladamente num quadro nenhum cabo-verdiano sabe o quê, a não ser o seu criador e seus condiscípulos.

Mas se escrevermos a palavra Hoje / Hoji / Oji que é SIGNIFICANTE todo cabo-verdiano tem a noção do que está escrito, porque conhece o significado.

ADRIANO A. MORENO: Oh Napoleao Vieira de Andrade, pelo amor di Deus,

Bu sta apurtugesa kusa! N ta atxa ma prubulema ka keli

NAPOLEAO V. ANDRADE: Caro amigo fla qual que problema. Fla, pamode n ca ta consigui entende ' Oxi " isoladamente. Apesar de que nu sta perante um turma de ALUPEC nu cre debate sereno i cu argumentacao. Abraco fraterno patricios.

Antes de entraba na PARTE II de nós debate n ta gostaba pa senhor Manuel Veiga explicaba nós manera que ta screbedo palavra OXIGENIO i manera que du/nu ta pronuncia-l. Já que ALUPEC tem como principio na se escrita " economia de letras " n ta spera ma ca ta ser dês forma li: OKSIJENIU.

Abraço fraterno.

ABEL DJASSIAbel Djassi ‎Napoleao Vieira de Andrade: dja bu odja ma AK (ex-alup) e logiku i di fasil predison: mesmo alguen ki kontra el i ki ka sta presta atenson a el ta konsigi falsilmenti konstrui palavras (obs: ekonomia e un di kes vantajis, ma no se vantaji nesesariu i sufisienti--ten otus vantajis tambe)

NAPOLEAO V. ANDRADE: Abel Djassi na palavra ' OKISIJENIU ou OKSIJENIU ca STA economia di letras, mas sim esbanjamento, certo? Portanto ALUPEC ca tem coerência i nem lógica nes campo li.

Fica dreto.

ABEL DJASSI: Napoleao Vieira de Andrade: nu ki respeta lei di ekonomia oksijeniu podi mutu ben ka pasa, mas sima N flou e ka so ekonomia di palavra ki ta vivi AK. Li sin o ki sta en jogu e ekonomia un fonema un grafema (o digrafu nes kazu conkretu). E ekonomia di memorizason, di logika i simplikason (toma kazu di portugues komu izemplu, lembra ma kel son [ks] e reprezentadu senpri pa /x/; mas /x/ e ka senpri [ks])

ABEL DJASSI: ekonomia di palavras , sima ditu antis, e ka ninhum primus inter paris entri vantajis di AK

NAPOLEAO VIEIRA ANDRADE: Ok, Abel Djassi. Mas importante e obi versão de senhor Dr. Manuel Veiga, desde nha questão na PARTE I.

Abraço fraterno.

MANUEL VEIGA: Sinhor Napoleão!

Ka nu ben perde ténpu di kunpanheru. Nhu prizenta-m un lista di tudu frajilidadi ki nhu ta pensa ma ten na ALUPEC. Na nha raspósta, N ta ben da-nho tudu virtualidadis di ALUPEC, tudu frajilidadi di alfabétu di bazi etimolójiku, mas tanbe u-ki N ta konsidera puzitivu na mudélu etimolójiku. N ka ta skese tanbe di aponta u-ki N ta atxa ma é frajilidadi di ALUPEC. Nhu debe sabe ma é ka izisténsia di un létra a-más ki ta fase un mudélu di alfabétu ser poku ekonómiku, sima tanbe é ka izisténsia di un létra a-ménus ki ta fase-l muitu ekonómiku. Nu ten ki odja sistéma na si totalidadi. Nu ten ki sabe inda, ma ka ten ninhum mudélu di alfabétu perfetu. Sima dja nhu sabe, dja ten un studu sistematizadu sobri ALUPEC, kel di Grupu di Padronizason, publikadu pa IIPC, na 2006, ku títulu di «Propostas de Bases do Alfabbeto Unificado para a Escrita do Cabo-verdiano».

N ta dizafia sinhor Napoleão pa skrebe un stutu sistematizadu di bazis di alfabétu etimolójiku pa língua Kabuverdianu. Ô, nton, pa aprizenta-m un úniku studu sistematizadu di bazis di alfabétu etimolójiku pa língua kabuverdianu. Si es studu-li ten, pamodi ki é diferenti skrita paratikadu pa: Francisco Adolfo Coelho (1880), Napoleão Ferandes (1920...), Eugénio Tavares (1932....), Pedro Cardoso (1933...), skritoris di «Claridade» y di «pós-Caridade» (1936...)...

Kal ki ta sirbi-nu di mudélu?

Obs:Undi sta skritu «paratikadu» é pa lé «pratikadu».

NAPOLEAO V ANDRADE: N tem tcheu ruspeto pa Dr. Manuel Veiga i es ruspeto ta torna cada bes mas forte ora que nu entende ma nu sta perante um debate i não perante um apresentação de projectos.

Contudo, na nha possibilidade como pessoa interessado, nu ta esforça num futuro próximo apresenta alguns ideias.

Mas tendo em conta ma nu sta perante um debate nu queria explicação de questão colacado.

Nu ca pode desvia atenção de um debate pa apresentação imediato de um projecto.

Na PARTE I nu coloca questão pamode nu ca ta considera " Oxi " como palavra de origem " Hoje ".

Nu papia na questão de Oxigénio i forma de se escrita na ALUPEC, perante questão de economia de letras na formação de palavras.

Portanto, tudo es cusa li ta merece debate publico, ja que es questão " criolo" e um problema nacional.

Abraço fraterno.

VICTOR B. MONTEIRO: SIMA BU TA FALA É SI KI BU DEBI SKREBI!! UZANDO TUDO LETRA KI TEM. CRIOLU, KRIOLU, KRIOL É LINGUA MAS CIMPLIS KI TEM. Ka mesti nhe nhe nhe, nos tudo ta ntendi kuze ki kelotu kre fla. ;)

SILVIA CUNHA: Kryoulu...

TONI PIRES: Karu napulion, diskurpam mete na bu dibati, ma bus dos pergunta ka ten fundaméntu, o pézu sufisienti pa kumesa un dibati, Es e sinplista, sima kes di gentis ki ta pergunta módi ji ta skrebedu "VITAMINA C" na alfabetu kabuverdianu. Parsem ma nu debe le mas txeu dokumentu di AK, pa nu pode fase un dikusan ki ta tarse biada pa tudu algen.

NAPOLEAO V. ANDRADE: ‎Toni Pires explica pamode el ca tem fundamento. Explica, amigo.

TONI PIRES: Talbes fundamentu e ka palavra mas sértu. Ma rapara un kusa:

1- E ividenti pa kalker un ma oxi ta ben di "Hoje", pelumenus pa kenhe ki konxe nos lingua i tanbe lingua di Purtugal. El pode te ka ben di "hoje" ma te algen prova kontrari kalker mininu ki dja ba skola, na kabuverdi ta flal sen tuntunhi.

2. Sima MV dja fla patras, e ka na nun palavra, i nen na un letra amas o amenus ki ta konfirma o nega un lei/régra.

Kusé ki N kre fla, ma AK ka sta izéntu di krítika, te pamodi inda el ten txeu kusa pa midjora, prisipalmenti na skrita di alguns varianti. Anton, nh sujeston e pa nu diskuti kes midjoria ki el sa ta meste, o anton nu mostra se frakéza global ki ta permitinu trokal pa otu mas midjor.

Kabuverdi, kabuverdianu, Kriolu, ten indipendénsia i liberdadi pa sigi kel kaminhu ki es kridita ser midjor pa es, nu debe liberta di tudu tipu di obrigatoriedadi "storikiku" i konstrui kel via ki nu kridita ma ta sibinu midjor. Kel abrasu!

NAPOLEAO V. ANDRADE: Purki exkrevemus kon ALUPEC naun signifika ki estamus a falar krioulu.

Tenhan kuidadus, karus sidadauns.

Kabu Verdi kontinua fiel kon us prinsipius di istoria i kultura dus nosus pioneirus di pré - klaridadi, klaridadi i aktuais siguidoris.

Mantenha na língua purtuguesa, mas exkritu en ALUPEC.

NB: Kontudu naun falei krioulu...pensen ben.

TONI PIRES: Karu Napuliaun, o senhor ten toda a razaun no ke akabou de dizer, kostumu eskrever asin kon kolegas portugezes. O alfabétu naun é uma lingua, mas sin un instrumentu para reprezentalu. Pois pensu que nenhun Alupekador ten esa iluzaun. Kel abrasu. U ke akabei tb de eskrever é a lingua portugeza, reprezentada kon u alfabétu kabuverdianu.

NAPOLEAO V. ANDRADE: Pur isu estamus konversadus. U nosu ABC reprizenta-nus ben. Fiki ben. Espeu justifikasaun do teu " Maestro ". Fugisti du isensial.

MANUEL VEIGA: Sinhor Napoleão,

Obrigadu pa ruspetu ki nhu ten pa mi. Mi tanbe, N ta ruspeta tudu algen, partikularmenti nha konpatriótas. É ki nha povu da-m três kusa mutu inportanti: el da-m un stória, un kultura y un língua. Pur isu, tudu ken ki ta fase parti di nha povu, mi é fan di el.

N sa ta odja ma sinhor Napoleão krê fase un dibati ki é más pergunta y raspósta. Relativamenti a «oxi», nha amigu Toni Pires dja rusponde. Na verdadi, tantu «oxi» komu «oji», es tudu dôs ten orijen na palavra «hoje». Létra «x» y «j» é mutu paresidu. Es ta distingi apénas pa un trasu pertinenti mínimu. «X é konsuanti konstritivu, palatal, surdu. Létra «j» é konsuanti konstritivu, palatal sonoru. Apénas es ta distigi di kunpanheru, un pa trasu surdu, kelotu pa sonoru. Sinplismenti, «oxi» é más mezoletal y «oji» é más akroletal.

Na post siginti N ta toma kiston di «oxigénio», na kriolu.

NAPOLEAO V. ANDRADE: Cu ruspeto, i também por causa de um fundamento puramente estruturalista , n ca ta aceita es processo estrutural. Se sem " h " e meio complicado, mais ainda quando nu elimina " j " pa introduzi " x", produzindo " Oxi".

Contudo, n ta aprecia es forma profundo de entra na parte técnica pa traze determinado argumento, sem cre argumenta exemplo que mim demonstra.

Depôs n ta entra na PARTE II.

MANUEL VEIGA: Na kriolu, «oxigénio» pode realiza di dôs manera, enkuantu el ka ser obijétu di padonizason. El pode realiza «osijéniu», un realizason baziletal. El pode realiza «okisijéniu», na realizason mezoletal y akroletal.

Palavra «okisijéniu» ta parse ménus ekonómiku ki «oxigénio», na un análizi pontual. Entritantu, dému pa konparason, óki nu analiza létra «x» na skrita di bazi etimolójiku, nu ta verifika ma un mésmu sínbulu «x» ten kuatu valor: di «ks» na palavra «oxigénio», di «x», na palavra «lixo», di «z» na palavra «exame», di «s» na palavra «trouxe».

Na alfabeto di bazi fonolójiku, «x» ta raprizenta apénas son «x».

Napoleão fla-m, onestamenti, si na es partikular-li, alfabétu fonolójiku, undi, jeralmenti, nu ta skrebe sima nu ta pronúnsia, é ô nãu, más ekonómiku?

NAPOLEAO V. ANDRADE: Sim, na área fonológico nhos tem de forma geral alguns economia...mas de vez enquanto ta parce incoerência enorme nalguns palavras.

Pa mi palavra " Hoje / hoji / oji que ta representa cabo-verdianos de S. Antão a Brava. Du/nu ca debe leba cabo-verdianos para variantes de nós rubera ou cutelo, quando visão nacional ta pide padronização de consenso.

Progresso de crioulo e se dinâmica sta na grandes centro de cidades de Cabo Verde i e ca fácil de-l ser amarrado.

Recolha, pesquisa, sistematização e importante, porque tudo rubera i cutelo ta participa intensamente na valorização de se cultura.

Como cabo-verdiano nós tudo, ilha a ilha debe defende se raiz.

ABEL DJASSI: Mas Napoleao Vieira de Andrade sima bu ka ta aseita "oxi" pamodi ki bu ta aseta "du"?

NAPOLEAO V. ANDRADE: Spia ma du/nu ta bem sempre djunto ou ta bem so nu....Bro nho STA so ta firim...rsrsr... Nho preta homi grande, mode!! Abraço fraterno.

ABEL DJASSI: Ka mutu entendi ultimu parti, Napoleao Vieira de Andrade -

NAPOLEAO V. ANDRADE: Spia ma du/nu ta bem sempre djunto ou ta bem so nu....Manu nho sta so ta firim...rsrsr... Nho perta homi grande( Manuel Veiga), mode!! Abraço fraterno

NB: Foi brincadeira contigo.

E urgente pa Cabo Verde, sobretudo defensores de escrita etimológica, reuni i apresenta um proposta, antes que problema torna mais grave.

N ta aprecia es forma cortês de Dr. Manuel Veiga nes grande esclarecimento de linha que el ta defende. E mesmo assim, nu tem que apresenta proposta de escrita etimológica, pamode letras cai tcheu i e cu letras que du/nu ta escrebe nos língua

OBS: ALUPEC dja tra " C " djel ilimina " J" na alguns palavras i daqui algum tempo cusas ta complica.

Origem e Valor de Expressao "Cumo bu sta?" e "Cumode?"

Fri, 02 Dec 2011 09:40:00 +0000

"CUMO BU STA?", provavelmente, bem de "COMO VOCE ESTA?", ma tambe e ca de exclui possibilidade d'el bem de "EM QUE MODO ESTAS?". kel prumero opcao ta parsenu mas directo e natural, ma du debe repara uns aspectos que pode ser importante.

1- Geralmente du ta pronuncia "c'mo bu sta?", sem pronuncia de letra "U", que pode ser "q'mo bu sta" que origina de "q(ue) mo(do) vo(ce) (e)sta?".

2- Otu aspeto importante e que du ta fra tambe "CUMODE...(QUMODE, QU'MODE" que ta parsenu um evidencia claro de es origem. Atencao ma kel "U" kuase du ka ta pronuncia'l. Ta parsenu claru ma origem e de "QUE MODO ESTA(S)?" Kel letra e som "E" final e resultado de contraccao de vogal "O" de modO cu "E" de Esta(s)- "QU(e)MOD(o)E)stas?"

3- Otu elemento e versao de es expressao na criolu de Santiago, contemporaneo de criolo de Fogo. Na santiago ta fradu "MODE". El perde quel som equivalente a
"que" el fica cu "MOD(O) E(stas)". Caso du sta certo, versao foguense sta mas proximo de se origem.

Du debe lembra ma criolu origina de kel portugues arcaico de idade media, na un tentativa de comunicacao entre individuos de diferente grupo etnicos ke encontra na Cabo Verde. Tcheu expressao e formas de portugues muda consideravelmente ate data de hoje, contudo, criolo continua ta conserva argum de kes realidades de passado. Na caso ke du sta papia, kel deposito que inda sta na lingua de Fogo pode induzinu, caso seja verdadeiro nos observacao, na entende que era vulgar na portugues de kel tampo purgunta arguem "EM QUE MODO ESTAS?"

Ma otu entendimento ki du pode tem e o seguinte: "Cumo bu sta?" pode ter originado directamente de "COMO ESTAS?" e "QUMODE?" de "EM QUE MODO ESTA(S)?" sendo es segundo expressao usado inicialmente pa pargunta sobre condicao e estado de arguem, suma na caso de saude.

Tudo es nos opiniao e apenas conjecturas e hiposteses. Nada ca foi confrontado ku nada, nem du ka analisa sequer literatura portugues de kes epocas, um elemento importante nes aspeto.

Es kestao e importante pamode el ta realsa valor que criolo de Fogo tem, por ser de kel primero criolo que, djunto ku kel de Santiago, forma na Cabo Verde. Kem sabe canto informasaun sobre evolucao de portugues du ta atcha conservado dento criolo de Fogo, embora um monte de nos kre mata'l por causa de nos inocencia. Canto arguem ki sta substitui CUMO... e CUMODE... pa versao aparentemente mas pobre na conservacao de es legado?

FACTOR EMIGRACAO x LIBERTAC??O PSIQUICA E DESENVOLVIMENTO DA COMUNIDADE

Wed, 23 Nov 2011 21:35:00 +0000

FACTOR EMIGRAÇÃO x LIBERTAÇÃO PSIQUICA E DESENVOLVIMENTO DA COMUNIDADE

23 Nov, 2011

O concelho de Santa Catarina na bela ilha do Fogo, é uma das mais pobres - se não a mais pobre em muitos aspectos - de Cabo Verde.

O més de Novembro é especial para esta freguesia porque todos os anos, celebra se a festa de Nha Santa Catarina, padroeira deste mesmo concelho que tem o culmirar no dia 25 deste mesmo més. Durante vários anos esta quadra festiva deste concelho, tem proporcionado momentos alegres para a sua população que tem visto um grande aumento de visitantes tanto nacional como internacional tudo num intuito cultural e tambem o desejo de conhecer melhor as belas caracteristicas naturais desta freguesia que tem como Vulcão o seu maximo simbolo de interesse.

Segundo muitas estimativas este ano o fluxo de visitantes para esta freguesia ultrapassa de longe os anos anteriores principalmente a dos emigrantes que continuamente estão mais interessados em participarem no desenvolvimento desta promissora freguesia.

Este ano, foram dos EUA um grande numero de emigrantes entre os quais alguns membros do Projecto Santa Catarina Fogo Cabo Verde que, é um grupo ou uma organização ainda não oficial e não partidaria a fim de iniciarem contáctos de base para uma futura associação oficial em Cabo Verde e nos EUA.

A emigração é um dos factores bastante critico e indespensável para a fregueia de Santa Catarina e para Cabo Verde em geral, um exémplo disso, é a outra freguesia irmã de Santa Catarina em São Tiago que, conheceu um bom índece de desenvolvimento principalmente com o apoio dos seus emigrantes.

O fenómeno da emigração da freguesia de Santa Catarina Fogo é mesmo peculiar em muitos aspectos tanto economico, cultural, e político.

A necessidade de sobrevivência ou persiguição política, leva muitas pessoas da comunidade ás outras paragens num intuito de procurar recursos para uma vida melhor e sustentarem a si e a família, adaptando às diversas circunstancias, assimilando a novos costumes num ambiente estranho e modernizado; se tudo correr bem, o emigrante vai se aprendendo paulatinamente e consciencializar se melhor dos seus direitos na sociedade e, ao voltarem ao torrão natal já, podem participar mais e dar sua contribuição a comunidade.

O emigrante nao deve sentir se nunca estranho na sua propria comunidade deve ser tratado de igual para igual em todos os seus direitos cívicos e, estar sempre em conformidade com a lei.

A maioria dos emigrantes criticam o excesso da burocracia que existe em muito serviços públicos no país o que traduz na falta de tempo para o emigrante, causando transtornos e outros aborrecimentos. Cabo Verde é um país de emigrantes, mais da metade da sua população reside no estrangeiro, sem a diáspora tudo, seria muito mais difícil. As autoridades competentes devem eliminar obstáculos burocráticos culturais herdados num passado longínguo que a ninguém benefecia.

Quando uma comunidade não consciente dos seus direitos e de fracos recursos em matérias primas, pode ser mesmo vulnerável ou explorada politicamente por qualquer um partido politico como infelizmente, acontece várias vezes em muitos casos.

As associações comunitárias sem fins lucrativos e politicamente independentes, tem sempre um papel importantíssimo no desenvolvimento sócio económico em qualquer sociedade. Quando uma comunidade é coesa e consciente das suas possibilidades muito pode fazer para mudar o staus-quo das coisas e facilitar mais o progresso para sua população.

Joaquim Fontes
Randolph USA

A Introdu�ao e a Dedicatoria do meu Primeiro livro a ser Editado nos Proximos Meses

Wed, 23 Nov 2011 19:00:00 +0000

Os textos ora estampados em livro são artigos produzidos a partir de 2005 publicados no Jornal A Semana e nos sites www.manduco.net e www.topicos123.com. Uns foram publicados no Jornal A Semana imprenso e, ao mesmo tempo, online; outros foram publicados neste mesmo espaço só imprenso e outros apenas online. À excepção dos artigos - A Criação dos Novos Municípios em Cabo Verde e o Legado da Governação em Cabo Verde -, os outros encontram-se publicados nos dois sites já mencionados. Os textos são frutos de uma longa reflexão, conversas com amigos, leituras de vários livros e documentos. Ao longo de alguns anos de reflexão, de contacto com alguns documentos e observação minuciosa de algumas práticas, decidimos colocar no papel o nosso contributo para posteridade na qualidade de cidadão. Ao tomarmos esta atitude tínhamos consciência clara das consequências advenientes desta forma de exercer a cidadania activa numa ilha e num país onde ainda somos obrigados, sorrateiramente, a bater palmas sem querer em troca de um direito nosso consagrado na Constituição ou pela conquista de oportunidades a que, por mérito próprio, temos direito. Os textos ora transformados em livro emergem neste contexto com quatro objectivos bem definidos:
Em primeiro lugar queríamos registar os acontecimentos do dia-a-dia da ilha do Fogo e de Cabo Verde;

Em segundo lugar objectivávamos chamar atenção e apelar à sociedade civil e, sobretudo aos partidos políticos, a levarem em consideração determinadas práticas levadas a cabo por alguns dirigentes que de uma forma ou doutra vinham e vêm praticando e que, no nosso entendimento, podiam e poderão comprometer o futuro da ilha e de Cabo Verde;

Em terceiro lugar queríamos também reivindicar a realização de algumas infra-estruturas como também propor a justiça social na governação local, na nossa ilha e a nível nacional;

Por último, entendíamos e entendemos que, na qualidade de cidadão, é possível exercer a cidadania activa numa sociedade bipolarizada embora consciente das possíveis conotações, injúria, difamação, calunia etc.

Ao assumirmos com determinação estes objectivos na qualidade de cidadão integrante da sociedade civil e não na qualidade de militante de partidos políticos prevíamos enfrentar a realidade de frente, consciente de que esta nossa atitude não agradaria muitas e boas gentes da nossa ilha e país.

Encarávamos e encaramos, naturalmente tudo isto, como preço que pagamos no exercício da cidadania activa numa sociedade bipolarizada e contraditória.

Começávamos a escrever os nossos primeiros artigos de forma espontânea. Entendíamos, na altura, que se tratava de uma iniciativa pessoal e que devíamos exercê-la em função do tempo disponível e de brio intelectual. Entretanto, depois de termos publicados o terceiro texto, os leitores passaram a chamar-nos pelo telefone e a mandar-nos e-mail a perguntar se tínhamos artigos para semana seguinte. Entendemos, a partir de uma certa altura, que tínhamos assumido um compromisso com a sociedade cabo-verdiana residente e na diáspora. Os pedidos e as exigências de alguns leitores levaram-nos a reflectir seriamente na nossa atitude de cidadão activo. Concluímos, entretanto, que muitos leitores não sabiam e nem sabem o preço que pagamos neste nosso estado de direito democrático quando apontamos dedos com justiça para aqueles que se acham intocáveis. Entendemos que devemos dizer aos leitores que muitos dirigentes e governantes da nossa ilha natal não nos cumprimentam; aliás, se não nos cumprimentam, imaginem que oportunidades nos proporcionariam? Não nos convidam a actos que eles julgam importantes para nos queimarem; a nossa pessoa passa a ser alvo de estereotipação, de difamação, de calúnia. Muitos que nos cumprimentam não nos estendem a mão ou se estenderem coloquem a cara lá longe fingindo que não somos ninguém! Ao passarem ao nosso lado, cruzando connosco na estrada nem se quer uma buzina. Com esta atitude de dirigentes e políticos sentimo-nos encorajados e tranquilos, pois, como já dissemos, conhecemos o preço da cidadania activa numa sociedade de democracia em construção. Neste nosso caminho espinhoso lembramo-nos sempre da célebre frase do Doutor Milton Santos: “ um homem que pensa, e que por isso mesmo frequentemente se encontra isolado no seu pensar, deve saber que os chamados obstáculos e derrotas são a única rota para as possíveis vitórias, porque as ideias, quando genuínas, unicamente triunfam após um caminho espinhoso”.

Deem-me o Dinheiro dos Festivais

Wed, 23 Nov 2011 15:30:00 +0000

Ha uns dez anos, assisti em Sao Filipe, admirado, a perfomance de um grupo infantil de danca tradicional proveniente de Santacatarina. Fiquei maravilhado, mas tambem triste, porque conhecendo a nossa realidade, sabia que o grupo, a exemplo do que vinha acontecendo, encalharia na nossa insensibilidade e falta de conhecimentos. A preocupacao nao era tanta com o grupo como em relaccao a nossa danca tradicional e outros aspectos da nossa cultura que estao soterrados pelas nossa negligencias.

O Michel Montrond e tantos outros estao sendo encostados para fora da estrada, enquanto os noticiarios anunciam o Ferro e Gaita como cabeca de cartaz para as festividades do municipio de Santacatarina. Redonda e completamente equivocadas sao as conclusoes de que uns aspectos culturais sao melhores ou superiores a outros. A verdade eh que uns aspectos se sobrepoem a outros como resultado de um trabalho consequente e objectivamente elaborado. Os individuos simplesmente assumem os valores que lhes sao passados e repassados durante a sua formacao quotidiana. Assim, tem-los como padrao para comparar e avaliar qualquer outra particularidade consoante a sua aproximacao e distanciamento ao que ele tem como modelo.

Este trabalho nao tem havido no Fogo. Somos indolentes que tem servido apenas como consumidores, palco de promocao para outros, castradores da nossa identidade e assassinos da personalidade da nossa juventude. Assumindo os outros como modelos, a nossa juventude estranha a sua propria identidade, estranha a sua propria realidade, acha-se distante de si mesma, edificando-se, assim, numa estrutura confusa e fragil com repercurssoes graves para ela e consequentemente para todos nos.

Deem-me apenas o dinheiro que se gasta nestes festivais, em pouco tempo, os noticiarios anunciarao os nossos agentes como cabecas de cartazes e passaremos a ser, nao so consumidores, mas tambem grandes exportadores de cultura.

FESTA SANTA CATARINA FOGO

Mon, 21 Nov 2011 15:25:00 +0000

ANÚNCIO PARA O CONCELHO DE SANTA CATARINA FOGO CABO VERDE

Informamos a todos os Santacatarinenses e a toda comunidade em geral que, vai haver no dia 26 de Novembro, uma noite de convivio com boa musica e outras actividades entre todas as pessoas que queiram participar, celebrando a nossa comunidade nesta quadra festiva da freguesia de Santa Catarina.

Como já é do conhecimento da maioria dos emigrantes do nosso Concelho de Santa Catarina aqui nos Esatdos Unidos da América, bem como colaboradores de outros Concelhos e todos aqueles que se interessam pelo desenvolvimento da comunidade em geral, estamos a desenvolver planos de estratégias, com a finalidade de alcançar o objectivo pré-determinado para numa primeira fase, conseguirmos obter fundos para adquirir um autocarro para transportes de alunos oriundos de várias povoações do Concelho de Santa Catarina.

Sabemos que o nosso Concelho padece de vários problemas e que precisam de ser resolvidos. Entretanto, nós determinamos que no arranque da resoluçao de alguns desses problemas, a aquisição deste autocarro, servirá para ajudar na educação das nossas crianças e isso irá trazer grandes resultados no futuro.

Assim, é nosso dever informar a todos os membros do nosso Concelho e a todos os interessados no assunto, que alguns membros responsáveis da comissão organizadora, já deslocaram ou irão deslocar-se brevemente para Cabo Verde, nomeadamente para o nosso concelho de Santa Catarina, para fazer a apresentação deste Projêcto e também com o intuito de procurar mobilizar representantes de cada povoação e sua populaçao para participarem e desenvolverem actividades para obtenção de fundos, e assim, todos em geral estarão a contribuir para resolver certas carências e consequentemente para o bem estar do nosso Concelho.

Informamos que os membros da nossa comissão, que estarão nesta viagem para Santa Catarina, tem uma participação de grande envergadura neste projêcto aqui nos USA, e tem conhecimento geral de todo o projecto ja em execução e com bons resultados.

Por isso tem também o conhecimento da intervenção da CAMARA MUNICIPAL DE SANTA CATARINA, que está a apoiar todo o evento em questão. Desta forma, esperamos pois, toda a vossa contribuição e colaboração com os membros representativos da comissão, para o bem estar da nossa comunidade.

Comissão organizadora

PROJECTO SANTA CATARINA FESTA FIM DE ANO

Thu, 10 Nov 2011 20:10:00 +0000

A passagem do fim do ano é sempre um marco importante nas nossas vidas especialmente quando é celebrado no convívio familiar comunitário dos amigos e amigas com harmonia, alegria e satisfação.

Contamos com a vossa presença na noite de 31 de Dezembro, no Shaws Center, em Brockton, MA, onde vai haver bom divertimento, jantar dançante, e boa gastronomia, tudo isso para uma nobre causa que, é ajudar nossas crianças menos protegidas na freguesia de Santa Catarina, Fogo, Cabo Verde.

Durante o programa da noite alguns membros do Projecto Santa Catarina Fogo, vão informar a comunidade sobre o andamento logístico e financeiro deste projécto com toda transparência esperada.

Joaquim Fontes

PROJECTO CONCELHO SANTA CATARINA FOGO

Sun, 23 Oct 2011 18:55:00 +0000

PULSAR DA COMUNIDADE

PROJECTO CONCELHO SANTA CATARINA FOGO

Ontém dia 22 de Outubro, 2011, a comissão organizadora e alguns membros do Projecto Concelho Santa Catarina Fogo, uma mais véz reuniram para debater temas importantes deste projecto comunitário que não tem nenhum cariz político-partidário ou religioso mas sim, um sentido comum de todos participarem para melhorar o nível de vida da comunidade.

Estiveram presentes nesta reunião: Aquinaldo Pires, Virgílio Miranda, Alcides Veiga, Francisco Rodrigues, Heleno Miranda, Jose Antonio Veiga, Joaquim Fontes, Maria Jesus F. Freire, Any Veiga, Benvinda Teixeira, Amália Rodrigues, Natalia Marsshall, e Catarina Barbosa, por motivos alheios a sua vontade não estiveram presentes os membros da comissão, Izaura Gomes e Benjamim Alves.

O tema importante descutido na agenda da reuniao, foi os preparativos da deslocação a Cabo Verde, mais precisamente para o Concelho de Santa Catarina, Fogo, nos meados do mês de Novembro de vários membros da comunidade que vão reunir com membros locais daquela freguesia e, esperam criar bases para formação de uma futura organização comunitária em sintonia com o nosso grupo que eventualmente, vai tornar numa organização oficial aqui nos EUA que possivelmente, poderá vir a satisafzer carências nalgumas áreas da população daquela promissora freguesia.

A Câmara Municipal ja foi contactada atraves do seu presidente Sr.Aqueleu Amado, relativa a esta deslocação e prometeu todo apoio logistico para a realização dos eventos que o grupo vai realizar durante a festa do Municipio de Santa Catarina.

Um outro aspécto da agenda que foi abordado, é a festa do fim de ano que vai ser realizado no Shaws Center em Brockton, os preparativos desta festa já está um pouco adiantado e a comunidade vai estar brevemente informada e esperamos uma casa cheia.

Para terminar, os membros presentes na reunião, foram informados sobre as receitas e despesas que até a data incorreram sobre o projecto da compra do autocarro com total trasparência e, também ficou concordado que na festa do fim de ano a comunidade vai ser informada sobre todos os aspéctos do andamento deste mesmo projecto.

Em qualquer grupo ou organização não lucrativa o objéctivo deve ser sempre, fazer com que haja melhoramento, o espírito de servir e a transparêcia devem ser parámetros sempre a seguir, quando houver participação e vontade da comunitade melhor ainda, por isso, devemos fazer cada vez mais esforços para uma campanha de incentivação e levar cada vez mais a menssagem junto de aqueles que querem participar.

Em nome da comissão:

Joaquim Fontes

O Homen, animal civizado?

Fri, 14 Oct 2011 20:15:00 +0000

Homem, animal Civilizado?

　

　

　

O homem, a meu ver, é o ser mais estúpido que existe sobre a face da terra. Julga-se civilizado, superior a tudo ( quicá o seja) e isso não é mais do que puro egoismo. Esse egoismo - se assim podemos chamá-lo - é tão grande que o faz esquecer de si próprio, desentender, odiar, matar - às vezes a si próprio - para se saciar. Para ficar satisfeito!?… Isso ao fim e ao cabo, analizado e ou refletido com uma certa calma e sangue frio é satisfazer à láia os seus mais hidiondos caprichos…

Explicando melhor, ameaça o mundo a terceira Guerra mundial - tema, severa e internacionalmente, discutido, nos último tempos.

Paz! Paz! Paz!…É slogna. É o que todo o mundo clama. E o seu sinónimo está ancorado no Golfo Pérsico (1), radicado no Afganistão (2), etc.

Os Estados Unidos da América, de um lado e doutro a União das Repúblicas Socialistas Soviéticas. Como donos dos “galos”. São os “costas”(meninos mais grandes). Por ora, simples observadores… O cuspo já está no meio, para quem quizer começar, esfregar o pé… E amanhecer com um olho “topido”.

Mas porque tanta hesitação? Ah! Talvêz os “Os Galos” estão com medo de não virem a ser apoiados, pelos “meninos mais grandes”(3), em caso de dificuldades…

Quem de entre os “galos” terá a coragem de começar? Quem de entre eles será capaz de destruir o cuspo? E apostemos quinhentos contra cinco. África do Sul ou Israel (?). Nem que venham a sofrer eventuais consequências? Duvido!…

Admitamos que andamos enganados e que a terceira Guerra mundial é uma utopia.Será então debalde que a África do Sul fabrica bomba atómica? Como conciliar a ideia da criação do pacto de C.E.D.E.A.O? Com que argumento se justifica a ideia do pacto de defesa dos Países Africanos (em vias de se criar)? Muitas outras perguntas podiam-se fazer. Quiçá!?

Dentro do limite da minha ignorância, pergunto a mim e a todos: Para qué tanta “fantuchada”?… Medo, diria. E de quem, ninguém sabe (!?).

Da Guerra poucos são os que saem fora do caixão ou (im) paralítico por toda a vida. Os que ficam com vida, portanto, sãos, são os que se limitam a debrucar na “varanda” e de longe sem qualquer perigo, acompanham o desenrolar desse descabido, desumano e fora de série espectáculo…

Tenho ou não a razão quando afirmo que o homem é o ser mais estúpido do planeta terra? Até desisto de pensar que Homem e Homem, a não ser que não tenha consequências…

Não é que eu tenha medo da morte. Não! Longe disso! A morte já não me assusta. Vi morrer centenas de pessoas e de milhões oiço falar diariamente. Mas, o que é que os defuntos ganharam e/ou os vivos e ou sobreviventes, ganham com a Guerra? Ou mesmo aqueles que mandam matar, se todos, mesmos (eles e eu), quer queiramos ou não, teremos que morrer um dia? Tarde ou cedo, hoje ou amanhã, definitivamente, não importa. É, sem dúvida, certíssima. Assim como cem, não pode ser outra coisa. Pergunto: Como reagem as pessoas que estão prestes a morrer ou a matar o seu semelhante? Talvês, uma espécie de remorso, de nojo, de nausea… Que aperto ao pescoço. Que horror!

Os outros animais - ditos irracionais - matam-se, com o único objectivo: Arranjar o que trincar. Mas o homem, esse civilizado, não! Pensa, reflete, decide caprichosamente, empenha-se em matar descaradamente, o seu semelhante, nem sempre para se defender, defender o que e seu, mas sim, para extorquir e fazer dos outros (e do que é dele) um objecto… Para adquirir coisas que um dia,“vai e deixa”! Permanentemente e…nem sabe!!!

Porque é que o homem não se contenta com, somente, aquilo que é seu? O cão, por exemplo, luta por um pedaço de osso, de carne, com o fito de se fazer saciar. Oh! Quem me dera fosse um cão! Diria! Para não pertencer a esse grupo de selvagens, que luta pelo dinheiro, pelo ouro, pelas coisas de cujo o valor é convencionado por ele próprio.

Apela-se, suplica-se ao Homem - esse ser civilizado - que viva no sossego e conceda a paz àqueles que a ela aspiram.

Todos os anos, cerca de cinquenta milhões de pessoas, na maioria habitantes de paizes sub-desenvolvidos e/ou em vias de desenvolvimento, morrem de fome ou de má nutrição, enquanto milhões e milhões de dolares são anualmente gastos na fabricação de armas e estudos espaciais. Não é que eu seja contra os estudos. Antes pelo contrário. Mas…o planeta que vivemos, primeiro…

Porque os cientistas não estudam a forma de evitar, conhecer melhor os catástrofes naturais, como por exemplo, o terramoto, o cataclismo, a erupção volcánica e/ou alertar as milhares e milhares de pessoas que morrem e/ou sofrem por causa desses incidentes, um pouco antes disso acontecer. Porque é que não se gasta mais dinheiro na luta contra o prolongamento do deserto de Sahará? Por exemplo? Não seria mais conviniente explorar primeiro a terra - que se encontra ainda por explorar - e deixar o espaço para depois?

Quem tudo quer… ou quem ao mais alto soube?…

Não há mais… e nem o colchão…

Que as coisas sejam repostas no seu devido lugar: deixar que os “mundos” pertençam ao seus donos - é o que se exige, com naturaldade e rigor…do homem.

　

(1) - barcos de Guerra e porta-aviões americanos

(2) - Tropas Soviéticas devidamente equipadas.

(3) - Alcunha que se dava aos meninos que não brigavam, mas que incitavam os outros a isso.

　

　

　

　

Remoaldo M. Cardoso

Animador Social

Publicado no Jornal “Terra Nova” Ano VII -72 Junho de 1981

PULSAR DA COMUNIDADE

Thu, 13 Oct 2011 17:50:00 +0000

ANÚNCIO PARA O CONCELHO DE SANTA CATARINA FOGO

Entretanto, nós determinamos que no arranque da resolução de alguns desses problemas, a aquisição deste autocarro, servirá para ajudar na educação das nossas crianças e isso irá trazer grandes resultados no futuro.

Assim, é nosso dever informar a todos os membros do nosso Concelho e a todos os interessados no assunto, que alguns membros responsáveis da comissão organizadora, irão deslocar-se em meados do mês de Novembro para Cabo Verde, nomeadamente para o nosso concelho de Santa Catarina, para fazer a apresentação deste Projecto e também com o intuito de procurar mobilizar representantes de cada povoação e sua populaçao para, participarem e desenvolverem actividades para obtenção de fundos, e assim, todos em geral, estarão a contribuir para resolver certas carências e consequentemente para o bem estar do nosso Concelho.

Informamos que os membros da nossa comissão, que estarão nesta viagem para Santa Catarina, Fogo, tem uma participação de grande envergadura neste projêcto aqui nos USA, e tem conhecimento geral de todo o projecto já em execução e com bons resultados; A CAMARA MUNICIPAL DE SANTA CATARINA, garantiu apoiar todo o evento em questão com meios logisticos e informação.

O projecto Santa Catarina como já foi anunciado várias vezes não tem nenhum caríz político e nem religioso, todos serão benvindos independentemente da sua vertente política.

Desta forma, esperamos pois, toda a vossa contribuição e colaboração com os membros representativos da comissão, para o bem estar da nossa comunidade.

Em nome da comissao organizadora:
Joaquim Fontes

BREVE OLHAR SOBRE A ECONOMIA FOGUENSE

Sat, 08 Oct 2011 14:05:00 +0000

1. Descobrimento e povoamento

Inicialmente chamava-se São Filipe, tendo mais tarde mudado de nome, provavelmente, por causa do seu vulcão [ainda activo] – e do qual também ganhou o formato, sendo o topo deste –e ponto mais alto de Cabo Verde, com 2829 metros. Diz-se que a ilha foi descoberta em Maio de 1460, juntamente com Maio e Santiago, e foi a segunda do arquipélago a ser povoada, logo a seguir a Santiago, de quem dista 50 quilómetros. Alguns anos depois de ter sido descoberta, Fogo ganhou grande importância na economia cabo-verdiana. O algodão ali plantado passara a ser a moeda de troca na compra de escravos na costa africana, numa altura em que só era possível obtê-los com mercadorias originárias das ilhas, conforme a carta régia de 1466. Entretanto, devido às constantes secas que desde sempre assolaram o Fogo, muitos habitantes optaram por emigrar, especialmente entre os séculos XVIII e XIX, aproveitando da passagem dos baleeiros norte-americanos pelos portos de Cabo Verde, para viajarem para os Estados Unidos da América, onde havia forte procura de mão-de-obra.

2. Área territorial e administração local

Sendo a quarta maior ilha de Cabo Verde em termos de área territorial, Fogo tem 477 km2, albergando cerca de 40.000 habitantes. A cidade de São Filipe, conta com aproximadamente 1/5 da população da ilha que, está dividida em três municípios: São Filipe (as freguesias de São Lourenço e Nossa Senhora da Conceição), Santa Catarina do Fogo (freguesia com o mesmo nome) e Mosteiros (freguesia de Nossa Senhora da Ajuda).

3. Alguns produtos de referência : vinho e café

Entre os produtos de renome, podemos destacar o café e o vinho – antes, o tradicional “Manecom” – hoje “Chã” e “Sodade”, produzidos nas localidades de Chã das Caldeiras (Santa Catarina) e Achada Grande (Mosteiros), respectivamente, sendo a primeira, situada no sopé do vulcão, contando com cerca de 600 habitantes que, dedicam essencialmente à agricultura e à pecuária. Em Achada Grande, o cultivo de vinhas é básicamente inexistente, embora o solo aparenta ser adequado para tal, pelo que, a uva usada na produção do “Sodade” é também ela, proveniente dos arredores do pico do Fogo. O café é essencialmente proveniente dos Mosteiros—concelho a norte da ilha, com cerca de ¼ da população foguense.

4. Agricultura, pecuária e pescas – os três pilares tradicionais

Agricultura : É de se referir que, devido a curta estação das chuvas, entre os meses de Agosto a Outubro – a escassez de água, tem sido o maior constrangimento para a agricultura foguense. Porém, se costuma haver secas, que não permitem as sementeiras, também algumas foram as vezes em que ocorreu a destruição das culturas devido a chuvas torrenciais. O que não é estranho, uma vez que a situação geográfica da ilha a isso conduz. A agricultura a nível do sequeiro, baseada no empirismo dos antigos hábitos de culturas combinadas – do milho, do feijão, da abóbora, etc – e, no tradicionalismo da enxada, em culturas com padrões variados ao longo da ilha, constitui um factor de bloqueio. A nível do regadio, uma prática relativamente recente, encontramos algumas hortaliças e fruteiras, mas ainda longe de atingir a modernidade. Um outro factor restritivo é a falta de sementes de boa qualidade a baixo preço, o que influencia o resultado das colheitas. Pode-se falar ainda, da falta de infraestruturas para acomulação de águas em anos de forte pluviosidade, como outro empecilho à prática agrícola. No entanto, a agricultura continua a ser a principal actividade económica da ilha, tendo o cultivo de algodão feito história a nível nacional e na metrópole, em tempos que já lá vão. O solo e o clima da ilha eram considerados de tal modo propícios para esta cultura que, relatos da época referem que, quando regado, faziam-se 2 colheitas/ano. Este era levado para Santiago, em bruto, e ali era limpo e depois comercializado. Podia ser vendido como matéria-prima ou em forma de panos, dando surgimento à tecelagem na ilha do vulcão. Recordando isso, queria apenas chamar atenção para a necessidade de se incentivar os camponeses a apostar noutras culturas com potencialidades de melhores colheitas, em regimes de sequeiro e – de regadio, no cultivo do melão, melancia, limão, laranja, maracujá, entre outros, produtos que se adaptam com facilidades ao clima da ilha.

Pecuária: A pecuária assumiu no passado uma importância acrescida para a ilha do Fogo. Era através dela que os habitantes obtinham a carne, o leite, couros e sebo. A carne e o leite eram fundamentais para a dieta alimentar dos habitantes, já o couro e o sebo tinham valor comercial. Em Santiago fora criado uma pequena indústria de couros que recebia peles vindos do Fogo e do Maio. De entre as raças animais que melhor se desenvolveu na ilha, destaca-se a caprina e a cavalar. Embora, sem dados estatísticos recentes, estima-se que, a ilha tem actualmente, cerca de 120 mil crias, aproximadamente 20 por cento do efectivo pecuário nacional, logo após Santiago e, bem á frente de Santo Antão, pelo que, podemos afirmar que, Fogo tem condições excepcionais para o desenvolvimento da pecuária, em especial a caprinocultura. Na vertente cavalar, reza a história que, muitos foram os cavalos do Fogo exportados para a antiga metrópole e costa africana. As condições naturais e a forte procura de cavalos fez com que a sua criação assumisse uma grande importância na ilha e, não é por acaso que, ainda hoje, as gentes do Fogo, tem um forte apego ao cavalo e às provas de perícia dos seus cavaleiros.

O surgimento recente de pequenos negócios ligados á comercialização de carnes, leite e seus derivados poderá abrir o caminho para a dinamização deste sector com forte potencial para o desenvolvimento socioeconómico da ilha, com a sua organização e adopção de tecnologias que possam contribuir para o incremento da produtividade dos rebanhos. A aposta feita nos últimos anos na melhoria da raça tem permitido aumentar a produtividade, facto que está motivando várias pessoas a enveredar pelo sector, já com alguma visibilidade, sobretudo, na venda de gado às outras ilhas. O surgimento de uma unidade de transformação de produtos da pecuária e a proliferação de queijarias familiares que produzem queijos de boa qualidade para o mercado interno e as outras ilhas, são provas evidentes da competitividade do sector. A entrada em funcionamento da fábrica de produção de ração, promete vir a ter um papel preponderante nessa caminhada.

Pescas: Estima-se que a potencialidade dos recursos haliêuticos exploráveis da ilha do Fogo situa-se entre 5.000 a 6.000 toneladas/ano, mas como se pratica uma pesca artesanal, com ultrapassada tecnologia e sem equipamentos modernos, não havendo fábrica de processamento do peixe a nível da ilha, faz com que a média de captura ronda cerca de 400 toneladas/ano, menos de 10 por cento do potencial existente. Os cerca de 400 cidadãos que se dedicam à pesca utilizam embarcações [os chamados botes] de boca aberta com menos de 6 metros de comprimento. Das espécies mais capturadas destaca-se a garoupa, serra, atum, cavala, chicharro, forcado bem como a lagosta, entre outros mariscos, das quais deliciosos pratos são confeccionados. Com o desaparecimento do projecto FOPESCA, a economia foguense saiu a perder. Há que repensar a pesca na ilha do Fogo. As autarquías devem ter essa aspiração nas suas agendas, pois é das poucas actividades que decerto contribuirá imediatamente para o acesso ao emprego e combate á pobreza.

5. Turismo uma aposta com futuro

Além dos três pilares tradicionais – agricultura, pecuária e pesca – vemos o turismo como sendo um sector com potencialidades evidentes de desenvolvimento. Além de incrementar a renda familiar, ele possibilita o resgate da cultura local e a valorização dos produtos típicos. Esse sector da economia tem o poder de sensibilizar a comunidade a identificar novas e rentáveis áreas de produção. Do leque de actividades não-agrícolas no meio rural, o turismo e o artesanato têm potencialidades extraordinárias para a diversificação produtiva e aumento de renda das famílias. Ainda que seja um elemento novo e por desenvolver no panorama económico foguense, o turismo pode ser considerado uma actividade relevante na busca de melhores condições de vida para as populações, as quais, devem diversificar suas formas de obtenção de renda.

São Filipe é uma cidade aprazível, limpa, muito acolhedora e com charme. As festividades do 1º de Maio que, anteriormente não tinham expressão, é hoje uma das mais importantes de Cabo Verde; a baía de Salinas a que se juntam as praias de areia negra com lindos corais e algas marinhas, para mergulho à superfície e a grandes profundidades são uma raridade, daí preciosos. Santa Catarina, onde se encontra o vulcão – imponente, tanto pela sua dimensão como pela sua beleza é sem dúvida a maior atracção turística da ilha. A extensão de terra que vai da bordeira à entrada Chã das Caldeiras até Monte Velha e a sua floresta são de uma beleza que se encanta a qualquer ser humano. Uma olhadela desde o alto do Espigão, em dias de céu azul, desde o mar até ao cume do vulcão, é de se tirar o chapéu. Mosteiros, de entre muitas actividades, tem, além do aromático café, fruteiras diversas e de uma gastronomia fabulosa, onde-se destaca djagacida e doçarias várias, bem como o nóvel e biológico vinho “Sodade” que veio fazer companhia ao já conhecido “Chã”, criando particularidades próprias para o turismo, especialmente o ecológico.

As actividades associadas ao turismo, como por exemplo, a hotelaria, a restauração, a comercialização de produtos locais – queijos, doces, liquores, etc – e, a difusão da gastronomia típica, assim como o artesanato, entre outras tarefas de lazer, associadas ao estilo de vida naturalista e saudável, podem servir como estratégia geradora de rendimento, influenciando nos âmbitos económico, social, ambiental e tecnológico, daí que, é preciso a conjugação de vontades dos governos central e local para a disponibilização de recursos financeiros e capacitação humana, para se fazer do Fogo, parte integrante do circuito turístico nacional que se quer sustentável e potenciador de mais-valias para as camadas mais pobres da população.

A procura crescendo durante as festas de Nhô São Filipe, demostra que o turismo na ilha do Fogo tem futuro e que, os governantes, bem como a sociedade cívil, precisam, entre outras acções de :

Identificar e conceber novos produtos turísticos que associam a riqueza cultural com a natural;
Melhorar o nível de formação das pessoas envolvidas na área do turismo;
Capacitar o associativismo;
Desenvolver experiências e boas práticas com provas dadas a nível nacional e internacional;
Promover a uma oferta turística sustentável e de qualidade.

6. As infraestruturas que demoram a chegar

A ilha do Fogo, apesar das suas reconhecidas potencialidades económicas, figura entre as menos infraestruturadas do País. Face ao ritmo de construção de infra-estruturas de qualidade nas ilhas de Santiago, São Vicente, Boa Vista, Sal e São Vicente, o Fogo vem perdendo a pouca competitividade que detinha, situação bastante desgastante mesmo a nível porlítico-partidário. Não esqueçamos que a construção do Porto Grande em São Vicente, foi o primeiro marco do declínio da economia foguense, passando São Filipe à categoria de terceira urbe do País, na altura—hoje ela é, talvez a quinta [sem se contar as recém promovidas cidades por decreto]. Acredita-se que, o facto das infraestruturas públicas para o Fogo chegarem sempre atrasadas e em qualidade inferior, quando comparada com as dos seus concorrentes, tem contribuido negativamente para o desenvolvimento da ilha.

Vejamos a realidade:

O porto e o aeroporto não respondem às efectivas demandas do desenvolvimento da ilha;
A taxa de electrificação é ainda baixa e não existem redes de esgotos na ilha;
Não existem grandes infraestruturas de retenção da água pluvial, apesar da tradicional construção de cisternas, ter dado sinais incontestáveis que devia ser uma aposta contínua;
Os furos são em número ireduzidos e na sua grande maioria nas orlas marítimas, exigindo bombagens a custos elevados para as regiões mais altas, tornando a água escassa e cara, não tendo Chã das Caldeiras, antiga fonte e hoje importante atrativo turistico da ilha acesso a este precioso líquido;
As estradas existentes são de má qualidade, de trajecto difícil e muitas zonas com potencialidades agrícolas e turísticas continuam por desencravar;
Os sectores económicos são subdesenvolvidos e desintegrados, logo com pouca complementaridade;
Os investimentos públicos são limitados ou nunca chegam, os privados quase inexistentes, contribuindo para o debilitado desenvolvimento económico da ilha, apesar das potencialidades que se lhe reconhece.

7. Projectos estruturantes precisa-se

Para-se colmatar as deficiências acima apontadas e criar um ambiente propício ao desenvolvimento económico-social, com especial ênfase no investimento directo estrangeiro [bem com investimentos dos filhos da ilha espalhados pelo globo], urge construir um porto de médio porte, um aeroporto internacional, modernos serviços de água e energia bem como redes de estradas da terceira geração á semelhança das demais ilhas, pois, assim, o Fogo certamente virá a ter um tecido empresarial com expressividade na esfera nacional, visto que, capacidade empreendedora não falta aos foguenses. Deve-se ter também em conta a valorização do vulcão, um dos mais distintos pontos dessas ilhas no Atlântico Médio.

Transportes modernos facilitam o contacto com o mundo exterior, possibilitando a circulação de pessoas e bens com reflexos positivos na actividade económica, na melhoria das condições de vida da população e no acolhimento de turistas. O aumento da procura por produtos agrícolas no Sal e na Boavista, com a retoma do turismo no período pós-crise, nos obriga a reclamar por ligação aérea e marítima regular entre Fogo e as ilhas do Norte, onde os preços são mais elevados em comparação com Santiago, até agora o principal mercado.

Uma outra forte aposta deve ser na água — factor determinante para o desenvolvimento da agricultura, da pecuária, do turismo, com efeito positivo na dieta alimentar das populações, na expansão do comércio, potencializando o surgimento de uma rede logística e nova dinâmica na movimentação portuária e aeroportuária de e para a ilha.

Antes de terminar, queria ainda afirmar que – o desenvolvimento de Cabo Verde deve ser pensado como um conjunto — Djarfogo não pode, nem deve ficar para trás e, todos os seus filhos, independentemente do credo político, devem fazer lobbies e buscar novas formas de pressionar a quem de direito pa – odja pa Fogo, pois isso, tem também o seu valor económico-social, para o todo - Nacional!.

DJABACOZU DI DJARFOGU

Fri, 30 Sep 2011 19:55:00 +0000

Tudu cabu na mundu tem pessoas qui ta cura problemas di mal di amor, azar, sorti, união i dizunião di pecador.

Djarfogu, apezar di se pocu tradição nes campu tem surgidu, di bes a bes, uns homis sabedoris, qui dixa marca na curas cu ramedi di terra ( padjas), tra faticera, panha mininu codjera, inclusive raza contra temporal, usando tizora i sinza Nho San Djon.
Dentu dês linha li surgi também homis brajerus, qui cu ses combersu partubaxu i alguns truquis di Libru Santu Suprianu es tenta di forma intencional proveita di crensa i fraqueza di cada um pés satisfaze ses vontadi carnal.

Foi assim qui Djon, homi sabidu, ratorcu i mas di riba brajeru, da conta di cazu di Maria qui ta viveba la pa quês ribadu di serra, mas bunitona i, inda mas pura i acreditadera.
Maria nunca odjaba Djon, mas el, Djon, dja grabataba storia di Maria i djel sabeba ma se maridu dja tinha 15 anu na Lisboa i di qui Maria ta quexaba sempri ses amiga cuze quel deba fazeba pa se maridu binha vizitaba el, nem que so pa um simana.

Antan, num belu dia di Novembru di 1961, anu qui fincape da cumida, Djon parce pa quel banda, i di pripostu, el conco na se porton, undi catcho qui Maria tinha comu mau, banal rabu, i spantadu, mas cu alegria, Maria fra-l cuze nho cre?

Djon na se stilu " dotor" el fral: cumo n sta cu presa, mas tambe cu sedi, n-cria um caneca d'agu si nha podia.

Maria na se jeitu bondosa el fral não; nho entra, nho tuma café di tarde, pamodi caminhu e longi.

Cu insistência Djon entra na sala i el sinta num bancu qui staba encostadu na cantu casa.
Dipos di el bibe i quel tuma se café Maria começa ta contal storia di se bida.
Maria fral ma tudu sta dretu, mas só quel tinha vontade pa se maridu binha di Lisboa pa binha conxeba se filha qui sta bai entra na 15 anu di idadi, sem el conxel.
Djon obi tudu i na tom di um grandi mestri el fral: Mi djam uni tcheu família qui staba imbarcadu, djan da sorti i n-abençoa tcheu lar. Portantu si nha cre nu podi fidja contratu i tudu ta fica entri nos, pamodi e segredu di Deus.

Maria anciosa el purguntal cuze quel ta faze pel trazel se maridu di volta?
Djon explica-l qui ervas, agu, roba i lençol qui el debe prepara pa próximu trabadju di sexta fera.

Tudu di acordu es dispidi, combinadu, pes incontra próximu sexta fera na se casa.
Sexta Fera Djon labanta sedu i logu 8 hora Maria recebel na sala.
Djon pidi pel confirma si djel tumaba banhu cu agu di eucaliptu i si cama staba stendedu cu lancol brancu!? Maria, sem hesitação, fral qui sim!

Dipos, Djon splical ma el tem qui bai deta nu priti, cu rostu cubertu, 2 vela acezu, porta di se quartu abertu, di manera pa facilita entrada di maridu, i pel tchuma nomi di se maridu te qui se maridu bai atchal la i sem el discubri rostu, pamodi si el odjal antis di reza termina um dês pode morre.
Maria da di acordu; detadu moda el fra-l, Maria começa ta tchuma nomi di se maridu, Ze, baxinhu.

Djon, homi qui sempri gostaba di um oportunidadi moda quel la, el duspi i di mansinhu el bai ta aprosima.

Qantu el odja monumentu i quel obi Maria da fra nomi di se marido entra, entra, entra...Djon começa ta entra na quartu i dipos na el i Maria cada bes mas ta grita o nha maridu forti sodadi di bo!

Qantu Djon caba se oração el fitcha porta el bai se caminhu.
Maria também satisfetu cu se maridu el labanta i qantu el ca odjal el senti dentu del ma e midjor continua ta contacta cuel através di oração.

Por issu, tudu sexta Fera Djon fica ta ora na casa di Maria.

Napoleão Vieira de Andrade

Maria

Sat, 24 Sep 2011 04:40:00 +0000

Maria bo e bunita y enkantada
Ma, ku fadiga bu da-m un fakada
Bu prumesa transforma in konbersu
Bu traisaun foi sinal dun frakasu.

Maria bo e gostoza, ma, inpasienti…
Bu amor foi moda un serpenti
Ki dadu un dedu el tuma brasu
Bu sentimentu, afinal foi falsu.

Maria, kantu promesa ki bu faze-m
Ma ka ten kuzas pa faze-bu skese-m
Volta pa mi inda N ta perdua-bu
Fla-m so me alibi ki es lebanta-bu.

Maria ser sinsera, konsienti…
Ka bu xa bu amor bira simenti
Ki simiadu, regadu, e ka nese
Suma bu amor, na mundu ka parce.

Maria, bu N gana-m ku bu tropesu
Tuma bu dedu bu da-m nha brasu
Pa es bu prumesa ka ser mas un farsa
Y es pa bu dilitu, N ka bira bu konparsa

Pur: R.Kardozu - Muzikadu
Norwich,1990

DENTO E FORA COMO QUESTAO POLITICA

Thu, 15 Sep 2011 20:35:00 +0000

Caros munícipes

Já que a questão de " Dentro" e de " Fora" se coloca neste preciso momento das autárquicas quero, de forma frontal, ataca-la como parte de solução e não como parte do problema a criar.

Temos três aspcetos a considerar:

1." Dentro e Fora" como uma questão de emigrantes/ "estrangeiros" em relação aos que não são emigrantes/ nacionais;

2. "Dentro e Fora" como uma questão Rural em relação ao Urbano;

3. "Dentro e Fora" como uma questão em relação aos funcionários filhos do município e não filhos do município.

Ao abordar estas questões queremos fundamenta-las de forma a proteger e equilibrar o raciocínio sobre as partes envolventes, esperando sempre reações positivas.

Argumentando a primeira questão como sendo a mais vasta e profunda considero-a de índole institucional ( Câmaras Municipais, Governo, ONG's e Presidência da Republica).
Já ouvi altos governantes a discriminar emigrantes com relação aos nacionais, sobre os atendimentos que devem ser mais agilizados por parte das instituições nacionais ao receberem um emigrante, que, por tempo e afazeres no pais de acolhimento, não tem como esperar, dado ao trabalho e outros cuidados. Ouvi como desculpa o seguinte: Os emigrantes não devem esperar atendimentos especiais, porque os nacionais pagam impostos e eles não..coisa que nem pensava sair da boca de um politico, que tinha algum prestigio nacional.

Quando quis colocar o peso da receita dos emigrantes que na altura da institucionalização do Estado de Cabo Verde e das suas fracas economias pagava os funcionários, etc, etc. esquivou-se na multidão e foi-se embora...

Na segunda questão sabemos que a questão de Fora e/ou mundo rural verso Urbano ganhou novas formas sociais, económicas, etc. ao ser contemplado com redes telefónicas, eletricidade, água canalizada e escolas mais perto da população. Só para elucidar meus caros amigos Manuel Reis e Alberto Nunes que já não teremos a preocupação de deslocar do meu Baluarte ou do Fonte Aleixo e Mãe Joana para tomar aquela cervejinha fresca no Bar Benfica ou telefonar no CTT. Hoje podemos faze-los lá do nosso quarto, talvez ainda na cama a descansar...rsrsr...estamos entendido sobre este aspeto.

Na terceira questão temos o que se chama da invasão dos quadros profissionais de outros Municípios a tomarem conta dos serviços da autarquia e mesmo dos outros da função publica, quando temos quadros desempregados e capazes de tomar conta politica e administrativamente desses serviços.

Este cenário parece ser o mais preocupante, cujo slogan de umas das eleições autárquicas tinha tido esta questão como bandeira de reivindicação.
A candidatura do João Aquileu amado ganhou esmagadoramente, mesmo sendo de "fora" com o voto popular dos munícipes.

De acordo a este resultado não pego nesta questão como pano de fundo, porque o povo votou sem consentimento nesta matéria.
Seria bom que os munícipes vissem com olhos de ver que elegendo filhos de Santa Catarina, imediatamente, está priorizando investimentos e mais afinidade com seus filhos. Mas, como disse antes, coração não fala politica neste caso.

Concluindo, deve-se dizer que precisamos de um filho sim, mas competente e dedicado às causas, capaz de investir e demonstrar os munícipes os resultados, através de "balancetes", obras realizadas e publicação dos dados.
Precisamos de gentes de " fora" desde que invistam seus conhecimentos, através de realizações em obras. Pois, antes de mais, somos cabo-verdianos.

Napoleao Vieira de Andrade

Todos os Votos Sao em Consciencia

Sat, 10 Sep 2011 08:50:00 +0000

Afinal, ainda nao percebi o que significa voto inconsciente. Nao pode haver voto inconsciente numa faculdade mental normal. A expressao ''Voto consciente" nao passa de um dos muitos instrumento de coercao que os "homens de poder" usam para manipular o povo.

O ideal eh chegar ao poder sem grandes custos. Entao, o dominio dos meios de comunicacao, do sistema educativo e de outros factores produz umas contrapartidas consideradas morais, as quais o povo eleitor devera seguir para decidir a sua intencao de voto. A contrapartida financeira eh considerada imoral porque acarreta custos elevados. A isto, eles chamam de COMPRA DE VOTOS. Condenam-a tanto que parece imoral.

Tudo o que favorece o povo eh imoral. Os da esfera do poder podem ser aliciados com cargos e favores, mas nunca sao chamados de VOTOS COMPRADOS. So o povo eh comprado. Nessa moralidade o povo deve votar sem pedir e/ou tomar nada, ele dever crer no politico como homem serio, honesto, capaz e ler os programas de A a Z, e entao escolher o melhor. Se nao comportar assim e pede algo em troca, entao o seu voto eh inconsciente.

Uma mulher solteira e desempregada, com muitos filhos, vivendo numa casa em condicoes indignas, sem pao, sem agua, em condicoes de higiene precarias devera votar no politico serio, honesto, capaz, naquele que lhe apresentar o melhor programa porque so assim a sua vida ira melhorar como melhorou em todos os lugares onde ha politicos. Se decidir o seu voto em troco das condicoes que lhe aliviam, embora temporariamente, as codicoes de sobrevivencia, ela nao votou em consciencia. Pois, o povo nao tem consciencia, ele deve seguir a consciencia dos que gravitam a volta do poder, so assim a sua vida melhorara- Isto eh o que os politicos querem que o povo acredite.

Tenho manias de achar que o povo sempre tem razao. Tenho manias de achar que quando as instituicoes forjadas em nome do povo comecam a fraquejar na sua relaccao com este, a culpa nunca eh do povo, mas sim dos sinais dos tempos sobre estas instituicoes.

...e nao me chamem de perverso.